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5、建设社会主义的法治民主，让人民当家作主，需要儒学为基础的文化传统。

“为政以德”(《为政》)，儒学治国的基本原则是德治。前面谈到，儒学讲究维护有秩序的生活，倡导“克己复礼”。但是儒学不维护守旧的秩序，主张根据时代的变化有新的制度适应变革的需要。我们从孔子削夺“三桓”的势力，孟子提出“仁政”的改革主张，明确地提出“民贵”、“君轻”变革社会的倡导，可以看出儒学主张变革社会，推动法治的民主管理。这里的法治主张不是体罚约制民众，而是“小大由之，有所不行”(《学而》)，用法的规定约制官员的行为，建立和谐的社会：“礼之用，和为贵”(《学而》)。“礼”的含义是制度，是讲究和谐的法规制度，和谐是大局的根本利益。“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”(《学而》)，用法规制度节制官员的行为才能和谐，这是法治的原则，由此才能保护民众的利益得到自由的发展。实现和谐，领导者就应该：“敏于事而慎于言，就有道而正焉”(《学而》)，勤于做事，谨慎说话，听取批评意见，纠正错误，“不耻下问”(《公冶长》)，这就是讲究民主的为官道德。由于用法规节制才能够和谐，所以约制官员的法治民主，才能让民众有产业，有生存地位条件，成为当家的主人。

6、推动独立自主的和平外交政策，建设和谐世界，需要儒学为基础的文化传统。

“有朋自远方来，不亦乐乎”(《学而》)，这是儒学开放豁达，交往融通的基本胸襟原则。由此，儒学文化传统能够推动独立自主的和平外交政策，建设和谐世界。但是处理国家关系，不能“以礼让为国”(《里仁》)，应以保护主权利益为绝对原则，否则就会如同李鸿章那样“以礼让”卖国。儒学外交思想建立在国家的治理程度上，国家治理得人民拥护，国外的民众愿意来，“近者悦，远者来”(《子路》)，才能有条件建设和谐的世界，这才是成功的自主和平外交。(来源:光明网-光明观察)

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